Фестиваль "Устуу-Хурээ" старейшей тувинской газетой "Шын" (Правда) называется рассадником проституции и наркоторговли

«В редакцию пришло тревожное письмо. Автор попытался показать невидимую сторону фестиваля «Устуу-Хурээ», казалось бы, призванного пропагандировать Желтую веру. Возможно, в письме есть и преувеличения. Но поскольку приводимые факты напрямую связаны с будущим нашего подрастающего поколения, это должно нас заставить задуматься. С этой мыслью, для ознакомления читателей мы и печатаем».

«Хоть верьте, хоть нет, прочитав этот обоснованный диалог, но во всем нужна правда. (Человеческие) глаза (от этого) зажмуриваются, ухо глохнет, лицо краснеет. Мы все знаем, как в конце июня радио и телевидение, газеты из всех сил постарались осветить проведение международного музыкального фестиваля «Устуу-Хурээ». Редко кто из людей старшего поколения ездил в Чадан, заинтересованный фестивалем. В обязательном порядке в нем приняли участие сын и дочь моей родной младшей сестры. Без утайки расскажу вам о том, что рассказал мне о фестивале «Устуу-Хурээ» мой племянник Ч. (в письме приводится имя и место жительства полностью - Прим. редакции). Племянник разъяснил мне, какой ответ относительно понятия демократия он вынес из фестиваля. "Мы должны гордиться светлыми головами тех начальников, руководителей и ребят, которые подняли уровень фестиваля «Устуу-Хурээ» до международного. Мы видели, что фестиваль «Устуу-Хурээ» подлинное лицо демократии. За этот короткий период, 3-4 дня, мы получили в Чадане ответ на вопрос, что такое настоящая демократия. Свободная любовь, торговля, свободные нравы, вольная «тусовка». И интересно, и сказочно" – заявил он мне. Я с удивлением спросил, что это за торговля? «Это означает, что цена 1 коробки гашиша достигала 150-200 долларов. Если «посредники» в селах берут коробки почти бесплатно за 400-500 рублей, то там 10 коробков стоили 30-40 тыс. руб. Это и есть демократия, свободная торговля, возможность выбраться из нищеты. Дикорастущая конопля – подарок Бога, ценный дар можно сказать. Цена занявшего пустующие поля вонючего сорняка, больше чем у нефти, алмазов и золота. Глупо сжигать и уничтожать этот сорняк. Никому не лишне заработать деньги продавая ее в заграницу и используя божий дар. Незачем стесняться. Зачем жечь выросшую траву? Лучше ее обменивать, продавать. Теперь тебе понятно, дядя?» - спросил он. «Понятно» - ответил я. Мнение Ш. тоже необходимо ознакомить с народом через газету. Душу Ш. тоже гнетет мысль о том, как бы народу выбраться из нищеты. Невозможно удивляться той решимости, с которой Ш. отстаивает свои методы зарабатывания денег: «Мы знаем, что 80% тувинских семей живут в нищете. От бедности мои одноклассники, друзья, их родители стали пьяницами. Тувинская семья многодетна, в среднем имеет по 5-6 детей. Из них девочки достигшие 15-16 лет могут заработать на международном фестивале половину годовых расходов семьи. Расскажу о себе. Приехав на фестиваль «Устуу-Хурээ», я отбросила стыд и работала «ночной бабочкой». Западный мудрец еще в 15 веке сказал: «Нет ничего стыдного в деньгах. В зарабатывании денег нет никаких постыдных, неприличных способов». Зарабатывание денег «ночной бабочкой» еще один способ для безработной молодежи, не секрет, что это распространено сейчас по всей России. Познакомлю с итогами порнобизнеса: за одну ночь, удовлетворив 10-15 человек, я за ночь зарабатывала 2000 долларов. Это 60 тысяч русских рублей! Хватит на целый год для всей семьи! В городе мои подружки продают себя за бутылку «технаря». Это унижение. Почему бы не изменить законодательство, чтобы красивые девушки имели возможность зарабатывать деньги? Почему бы нам не использовать порнобизнес, расрпостранившийся во всех развитых странах?» – говорит она мне. От этих смелых и острых заявлений племянника и племянницы у меня пропал сон. Как я ни думал своей круглой головой – нет ничего вечного в мире. Все в мертвой и живой природе зарождается, плодится и умирает. Человеческий мозг так же развивается, обновляя сознание. Не вранье, что сознание людей прошлых веков было на низшем уровне. Это – подтверждение «развития» сознания молодежи 21 века. В головах молодого поколения рождаются мысли, которые не приходят в голову тебе, производятся «новые открытия». Если следовать бесстрашным мыслям моих племянников, не станет ли порнобизнес и наркобизнес – опорой для тувинского народа? Голова одного должна подчиняться – многим. Поэтому я попрошу, чтобы те, кто поддерживает мои мысли или не согласен с ними, написали мне через газету «Шын». Друзья, братья и сестры, сваты, как нам освободиться из объятий яда-водки и горького дыма? Какие пути-способы нам понадобятся? Как высвободиться из нищеты? Как защититься от «двуногих волков» воров? На эти тревожные вопросы мои племянники смело и отчетливо отвечают: «Единственная причина в слабости законов. Большинство неприкосновенных депутатов, сочиняющих законы, работали и жили во времена социализма без веры в душе. Оттого что они привыкли жить по указке сверху, они боятся принятия жестких законов. Утверждая о демократической защите прав человека, они расчищают черную дорогу убийцам, ворам укрепляя их права". Нелишне здесь будет отметить, что старшему поколению не нравится то, что молодежь близко видит и одобряя, принимает неприглядную правду жизни. Не наступило ли время повернуться прямо к правде жизни и учиться? Напоследок, мои племянники смело обратились через газету «Шын» к начальникам и депутатам, чтобы международный фестиваль «Устуу-Хурээ» проводился дважды в год: «Перед долгой холодной зимой, чтобы заработать деньги на еду, уголь и дрова, второй фестиваль надо проводить в октябре. Тогда стоимость засушенной конопли будет 200 долларов стакан, 1 литр- 500 долларов, 3 литра – 5000 долларов. Такую гуманитарную помощь Туве бесплатно не окажет ни одно государство в мире» - добавили они. «Племянник – не может быть другом, веревка не может быть арканом». Не задуривали ли мою голову племянники? Наши предки тысячелетиями сытно жили со своими 9 разновидностями скота, сажая свой зерновой хлеб, без пенсий и зарплат. Лучше следовать примеру наших трудолюбивых, с крепкими моральными устоями предков, пошевеливаясь самим. «Верх зашевелится – низ сыт». Вот и все. Племянники ушли домой. Оршээ, хайыракан! Бурган-на оршээзин!» (Прости, медведь! Бог простит!)

Последний пассаж связан с тем, что языческое обращение к тотемному животному (медведю) бездумно смешивается с более поздним «Господи, прости!»

Автор (авторы?) в пылу сочинительства даже не удосужились проследить за репликами своих «героев». Тувинская Сонечка Мармеладова, попутно швыряющаяся в огород депутатов, отчего-то сообщающая родному дяде о том, что такое тувинская семья и сколько в ней должно быть детей, "дядя" представленный аксакалом с монологами, персонажи с топорной речью и оборотами, которой нет ни в бытовой языковой среде, ни в литературных произведениях. Чувствутся рука драматурга, набившего ее на писании пьес и сценических пафосных реплик. Чтобы избежать судебной ответственности за ложь и клевету диалоги заканчиваются вопросительными знаками. Однако, по мнению лингвистов есть все основания привлечь газету в лице главного редактора к суду. Участники фестиваля, среди которых немало музыкантов и продюсеров с мировыми именами (фамилии представлены на сайте), намерены поддержать исковые требования Оргкомитета фестиваля. Оскорбление также нанесено главе правительства республики Ш.Д. Ооржаку, и..о. министра культуры З.Б.Самдан, лично инспектировавшей открытие фестиваля, администрации Дзун-Хемчикского кожууна, районному отделу милиции, спонсорам, всем тем людям, кто поддерживал проведение фестиваля впервые в России объявившего о "сухом законе" на своей территории и благих целях - восстановлении храма.