|
 Уш Кожээ - местечко, где родилась одна из первых балерин Тувы Наталья Дойдаловна Ажикмаа-Рушева, мама гениальной юной художницы Нади Рушевой
Очередной маршрут проекта «Девять драгоценностей Тувы» – поселок Сесерлиг Пий-Хемского района. А именно – местечко Уш Кожээ («Три камня»). К трем кочевникам, воплощенным в камне и охраняющим свою территорию до сих пор. На стелах раннескифских времен, расположенных в небольшой долине, окаймленной горами, еще можно увидеть изображения цепочки, кольца, пояса с кинжалом. Лиц практически не различить. Наверное, это воины.
Степные пирамиды Уш Кожээ
Рядом – стенд с описанием памятника археологии и беседка. Это уже творение 2010 года нашей эры. Читаем: «По мнению исследователей, каменные изваяния Уш Кожээ относятся к ранним формам скифских стел, являются археологическим памятником и входят в единый комплекс курганов Долины Царей (Аржаан -1 и Аржаан -2)».
На западе от Уш Кожээ – гора Чоолен, на севере – гора Бай-Даг, у подножья которой покоятся предки рода малых салчаков, на востоке – гора Майышашкан («Маа шашкан», т.е. «вкопанный здесь»). По преданию, именно на этой горе в определенное время вкапывали флаг с огромным полотнищем, увидев который, народ собирался на сходы для решения особо важных вопросов.
В местечке Уш Кожээ местные краеведы насчитали 17 курганов и 10 поминальных т.н. «восьмикаменников» – ровных окружностей со вкопанными по периметру через равные промежутки камнями. По словам местных жителей, эти камни символизируют восемь сторон света. Они чем-то напоминают солнечные часы. Здесь же еще несколько стел упали, поддавшись времени.
Скифы. Явились неизвестно откуда и ушли неизвестно куда, но стали связующим звеном между Древним миром, славянской Русью… и современной Тувой. В исторических трудах сказано, что в VII веке до н.э. скифы обосновались в южной части современной России, а схожие с ними племена, хотя и политически обособленные и независимые, сгруппировались на Алтае и проникли в район Енисея.
Что мы знаем о них? Они были серьезной политической силой. «Скифы образовывали хорошо организованные общины, с дисциплинированной готовностью подчинявшиеся своим вождям. Это был необузданный народ, получавший удовольствие от войны и грабежей. Не раз их отвага в бою вызывала настоящую озабоченность гораздо более могущественных царств: Ассирии, Мидии, Парфии и Греции. В VII в. до н. э. скифов боялись по всей Малой Азии. Но в то же самое время их богатство и страсть к пышным украшениям снискали им благосклонность крупных греческих купцов, обосновавшихся на берегах Черного моря, а также греческих мастеров и ремесленников. Даже на таком раннем этапе своей истории скифы уже проявляли чрезвычайную способность к пониманию и усвоению всего самого лучшего в современном им искусстве, независимо от его происхождения», – пишет Тамара Райс в своей книге «Скифы. Строители степных пирамид». Могильные курганы скифов Райс сравнивает с египетскими пирамидами.
Сохранилось много легенд и преданий о сказочном богатстве скифов. В начале XVII в. начались грабежи курганов в Сибири. Петр I приказал разбойников наказать, а награбленное прислать в Петербург. Коллекция золотых поясных пряжек и пластин, украшенных драгоценными камнями и эмалью, прибыла в столицу. В течение XVIII, XIX, ХХ, а теперь уже и ХI вв. находки на юге России и в Сибири (в том числе в Туве), поддерживают интерес к загадке истории – скифам.
Что мы еще о них знаем? Они жили в искусно сделанных шатрах, использовали колесные повозки, изготавливали ткани и роскошную, но практичную одежду, используя мех и кожу. Они в какой-то степени владели кулинарным искусством. Они пили кумыс, ели сыр, рыбу, любую дичь, конину, баранину и козлятину (а в местностях, где в те незапамятные времена росли овощи, не брезговали и овощами).
У них была своя аристократия. Она любила украшения. В бронзе, железе и золоте их гениальные мастера изображали реальных и воображаемых существ. И украшали не только себя, но и своих покойников. В курганах находят не только захоронения людей и лошадей, но и изумительные изделия мастеров по металлу.
Скифы были суеверны. Они верили в колдовство и силу амулетов. Советовались с прорицателями, предсказывавшими будущее, но «соврамшего» оракула сажали в повозку, нагруженную хворостом, и сжигали.
Скифы поклонялись стихиям. Благоговели перед своими умершими, охраняя захоронения. Они устанавливали на вершинах и возле некоторых курганов неуклюжие человеческие фигуры из камня. Несколько веков назад местные жители назвали их «каменными бабами». Но в Уш Кожээ – не «бабы». Там точно воины – высокие, прямые и угловатые.
Среди богатства обычаев, унаследованных от скифов, – почитание предков. Что мы делаем в родительский день на кладбище? Оказывается, мы проводим там тризны в память об усопших – как скифы. Кто-то просыплет горсточку зерна и положит цветы, а кто-то «гуляет» дотемна, общаясь с предками. Примеров можно привести множество. Даже хоровод возле березы – родом из легендарной Скифии…
Но вернемся к воинам малых салчаков. Кстати, почему малых?
Почему салчаки малые?
Потому что большие салчаки, то есть большинство рода, живут в Каа-Хемском и Бай-Тайгинском районах. А тех, кто сейчас живет в Пий-Хеме, в начале века с насиженных (накочеванных) мест – Догээ, Кара-Хаака – потеснили строители Урянхайска – Белоцарска – Кызыла.
Из рода малых салчаков и одна из первых профессиональных балерин Тувы Наталья Дойдаловна Ажикмаа-Рушева. И родилась она в юрте, стоявшей как раз в местечке Уш Кожээ. В 2006 году в Сесерлигской школе открыли ее музей.
Чингис Хомушку, выпускник Сесерлигской средней школы:
– Мало кто знает, что Наталья Дойдаловна была еще и участницей трудового фронта. Ведь она родилась в 1926 году, значит, в 1941-м ей было всего 15. Она с сестрами и братьями рано осиротела – во время эпидемии оспы. Детей принял дядя по матери Балдып, а воспитывала детей бабушка Дундуулак. Ажикмаа болела и пошла в школу, когда ей было уже 10 лет. Ее вылечила бабушка травяными отварами.
В июне 1941 года началась Великая Отечественная война, и девочка вместе со сверстниками заготавливала дрова в тайге, помогала подготовить школу Сесерлига к новому учебному году – дети ремонтировали, красили. Зимой помогали тете Черликпен – повару школы: мыли посуду, месили тесто. Мальчики рубили кедровые дрова, а девочки таскали их по классам к печам, которые почему-то называли «контрамарками».
…Так или иначе, но имя Натальи Ажикмаа-Рушевой, матери гениальной юной художницы Нади Рушевой, навсегда связано с местечком Уш Кожээ. Здесь, сидя за столом беседки, мы слушаем запись голоса Натальи Дойдаловны, которая хвалит земляков за то, что участвуют в проекте «Девять драгоценностей Тувы», и высказывает пожелание: больше свадеб, и чтобы молодые заезжали в Уш-Кожээ, чтобы не забывали родину предков, чтобы пели тувинские песни!
Чуть ниже памятника археологии, у пригорка, располагается зимняя стоянка одних из самых уважаемых представителей рода салчаков Демир-оола Салчаковича и Динзенмы Маадыевны Дотпаа. Супруги уже 48 лет вместе, через два года – золотая свадьба. Они вырастили своих восьмерых детей и троих ребятишек родственников, а сейчас помогают воспитывать внуков. (Сколько внуков? Да около тридцати… – посмеивается Демир-оол Салчакович. Видимо, потому и не поседел в свои семьдесят, что хороший характер у человека).
В хозяйстве семьи Дотпаа 320 овец и коз, тридцать коров, из которых 15 дойных. Дети и внуки сейчас помогают заготавливать корма, как каждый год, – около 100 тонн.
Дети попросили Демир-оола Салчаковича накинуть «парадный» пиджак: на груди он переливается металлом. Среди наград – Орден Дружбы народов. О том, что дружба народов существует не только в орденах, свидетельствует сосед, пасечник Сергей Иванович Канзалаков, чьи 37 ульев и летний домик-вагончик располагаются в трехстах метрах от построек семьи Дотпаа:
– 16 лет вместе здесь хозяйничаем. Помогаем друг другу.
Часы, которые не успели подарить
Сесерлиг, школа, музей Натальи Дойдаловны. Его экспонаты – свидетельства жизни не только талантливой балерины и ее дочери Найдан – Вечноживущей. Музей рассказывает о многих людях Сесерлига, принесших в жизнь что-то, спугнувшее повседневность.
Например, о И.Ч. Салчаке, заслуженном художнике Тувинской АССР, лауреате Государственной премии Республики Тува.
Иван Чамзоевич был одним из первых профессиональных графиков Тувы. Его серия цветных линогравюр «Тува родная» вошла в золотой фонд изобразительного искусства республики. Он создал целую галерею портретов – камнереза Аракчаа, фронтовика Байысклана, сыгытчы (горловика) Сорукту, ученых Вайнштейна и Аранчына, артиста Мунзука…
Отец художника Чамзо Салчак был одним из сильнейших хурешистов республики, прославившимся еще и тем, что оказался единственным человеком, который поднял камень весом около 150 кг и отнес его на вершину перевала Даш-оваа. С тех пор ни одному человеку не удалось поднять этот камень, известный в народе как «камень богатыря».
Но в основном, конечно, взгляд притягивают экспонаты, рассказывающие о Найдан. Ее быстрый изысканный почерк не спутаешь с другим. Кажется иногда, что ее кентавры и кентавренки навеяны не только и не столько легендами Древней Грециии, но и Скифией.
Вот тоненькая книжка «Зайка-зазнайка» 1957 года издания, «Мурзилка» № 7 за июль 1958 года, учебники. Тетради по русскому языку и литературе, истории, анатомии. Книги отзывов с выставок в Абакане, Барнауле, Одессе, Орле, Зеленограде. Майское фото 1958 года: «Наденька поймала гусенка». Фотоаппарат «Зенит». Часы «Чайка», которые родители хотели подарить Наде 8 марта 1969 года. Художница умерла 6 марта.
А взглянешь на кентавренка – и вновь поймешь, что надо торопиться, чтобы успеть оставить на память о себе что-то очень красивое…
Проект «Девять драгоценностей» еще не завершен, но уже понятно, что он удался.
Инна ПРИНЦЕВА
|
|
Общество » Тос Эртине 
