К 60-летию вхождения Тувы в состав Российской Федерации Госкомитет по статистике РТ выпустил юбилейный статистический сборник, по которому каждый желающий может сравнить уровень сегодняшнего развития Тувы, например, с послевоенными годами. По многим показателям республика сегодня существенно отстает от уровня 1945 года.

Например, в 1945 году посевные площади сельскохозяйственных культур в республике составляли 61,4 тысячи гектаров, а в 2003 году - 34,9 тысячи. Зерна в 1945 году было произведено 38,9 тысячи тонн, в 2003 - 11,6. Сегодня в республике содержится 97 тысяч голов крупного рогатого скота, а в 1945 году у нас было 144 тысячи голов. Поголовье лошадей в 1945 году составляло 62 тысячи голов, сегодня - 26 тысяч. Поголовье оленей с 8 тысяч в 1945 году сократилось до 1800 голов в 2003. Немного по сравнению с 1945 годом возросло поголовье овец и коз - с 538,5 тысячи голов до 700 тысяч (2003). При этом не надо забывать, что огромное количество скота было направлено в годы войны на фронт.

В 1950 году на одного жителя республики производилось 99 кг мяса, 260 кг молока и 60 штук яиц. В прошлом году на одного жителя произведено 38 кг мяса, 152 кг молока, 15 штук яиц. После такого сравнения вряд ли уместно и нравственно громко трубить о сегодняшних наших достижениях.

Глава государства в своем выступлении на расширенном заседании Правительства Российской Федерации (на котором вместе со всеми руководителями регионов участвовал и Председатель Правительства РТ Ш. Ооржак), затрагивая проблемы укрепления безопасности на Северном Кавказе, отметил плачевное социально-экономическое положение региона. В частности отметил, что уровень безработицы на Северном Кавказе в разы выше, чем в среднем по России, а в Ингушетии, Чечне, Дагестане безработица носит поистине массовый характер. Показатели среднедушевых доходов в месяц в Южном федеральном округе в полтора раза ниже, чем в среднем по стране, в Ингушетии - почти в четыре раза. Практически во всех республиках Северного Кавказа очень высокие показатели детской смертности.

К сожалению, по всем этим показателям Тува мало, чем отличается от северокавказских республик. Уровень общей безработицы у нас в 2,5 раза превышает показатель в среднем по России. У нас каждый десятый житель является безработным, в этом мы мало отличаемся от Дагестана. Уровень младенческой смертности на тысячу родившихся в Туве в 2,3 раза выше, чем в среднем по Российской Федерации. Среднедушевые денежные доходы населения в республике в 2003 году составили 2874 рубля, в то время как в среднем по России - 5509 рублей.

Думаю, все, кто знает работу властных структур, согласятся с выводом Владимира Владимировича Путина о том, что в таком положении дел, в первую очередь, виновны органы исполнительной власти. Это в полной мере касается и оценки деятельности исполнительных органов Тувы.

В российских средствах массовой информации приводятся мнения различных политиков и экспертов в отношении правомерности выборов высших должностных лиц субъектов России законодательными органами регионов по представлению Президента России. Есть и явно отрицательные. Якобы, президент Путин внес ее на эмоциональном порыве после событий Беслана. Вряд ли это соответствует истине. Если взять ежегодные послания Владимира Путина, то в каждом из них на первом месте стоят вопросы укрепления единства страны, ее экономики и вертикали исполнительной власти.

Вопрос об изменении порядка избрания глав регионов вставал не раз. Захват в заложники бесланских детей окончательно развеяли сомнения в необходимости изменения этого порядка. Путин воспользовался правом, предоставленным ему Конституцией России. И это решение в данной ситуации правильное. Государство одно, и его главой является Президент. Он дал клятву защищать суверенитет, независимость, безопасность и целостность государства. Он несет ответственность за реальное обеспечение со стороны органов власти прав и свобод граждан, в том числе, и жителей Тувы. А может ли он спросить за недостатки с руководителя любого региона, прикрывающегося, как щитом всенародным избранием? Думаю, нет. И это мы видим каждый день. Суть инициативы В Путина заключается в том, что глава государства готов взять на себя ответственность по представлению высших должностных лиц регионов и предлагает разделить эту ответственность с органами законодательной власти. Только в этом случае появится реальная возможность проконтролировать деятельность руководителей краев, областей и республик, и при необходимости призвать их к ответственности".

Если же информация прошла давно, искать ее можно по ключевому слову. В данной ситуации попробуйте впечатать в окно поиска в правом верхнем углу сайта слово "хоомей" или "горловое пение".

Фестиваль собрал профессионалов и начинающих тувинских исполнителей, а также около полусотни иностранных любителей горлового пения - из Испании, США и Японии. Самой многочисленной была делегация из Японии, где создана и действует Ассоциация горлового пения. В прошлом году на фестивале "Хоомей" свой высокий класс показали воспитанники Коичи Макигами гитарист и горловик Фуюки Ямакава и обладатель приза зрительских симпатий Коджи Киджима.

Обладателем Гран-При конкурса в Хандагайты после долгих споров стал Мерген Куулар, сын одного из именитых овюрских исполнителей Германа Куулара, возглавляющего также и жюри этого фестиваля. Среди ансамблей лучшим признан "Алаш". Трудным решением жюри воспитанники Конгар-оола Ондара все же опередили местную группу "Адашкылар" (Герман Куулар и сыновья), кызылские коллективы "Чангы-Хая" и "Салгал".

К сожалению, фестиваль не только назвал звезд хоомея, но и выявил определенные болевые моменты в среде тех, кто занимается пропагандой горлового пения , в частности, раскол, местничество и попытку монополизировать это вокальное искусство народа.

При этом, как отметила в интервью с корреспондентом tuva-online член жюри фестиваля музыковед Валентина Сюзюкей, в Овюре состоялся серьезный разговор о проблемах и перспективах развития горлового пения, который помог расставить многие точки над "и". В обсуждении приняли участие как знаменитые хоомейжи Валерий Монгуш, Герман Куулар, Владимир Соян, Борис Херлии, Сергей Куулар, так и зарубежные исполнители. Разговор касался судьбы хоомея. Можно ли так вольно обращаться с искусством наших предков, как это иногда позволяют себе западные горловики, экспериментируя с хоомеем, спрашивали аксакалы. Зарубежные исполнители говорили, что ни в коей мере не оспаривая исконную форму тувинского хоомея, уважая ее, они тем не менее пытаются ее по своему развить, так как это уже мировое достояние. С чем в принципе согласились все участники дискуссии.

Была, наконец, внесена ясность и в то, как же относиться к иностранным исполнителям, практикующим хоомей и пытающимся на равных соревноваться с тувинскими горловиками. Несмотря на их старание по уровню исполнения они явно не дотягивают до мастерства рядовых тувинских хоомейжи. Тем не менее в силу гостеприимства им часто вручаются награды, которых соответственно лишаются местные часто более интересные исполнители. После обсуждения все пришли к единому мнению, что для иностранных участников должна быть учреждена отдельная номинация.

Вы можете высказать свое мнение о перспективах развития тувинского хоомея на сайте tuva-online , отправив сообщение по адресу: [email protected]

Уникальность тувинского этноса в том, что, сложившись к 20 веку как единый народ, сохранивший язык, традиции и место исконного проживания, несмотря на свою малочисленность (48 тыс. человек по данным переписи начала 20 в.) он не ассимилировался. Комплекс причин способствовал тому. Горно-котловинный край, закрытый со всех сторон хребтами и отрогами Саян (до сих пор являющихся естественным препятствием), законсервировался, создавая иной ход времени. К примеру, сведения о революционных событиях в России и смене политического режима дошли до жителей Тувы лишь к середине 20-го года. Естественная изоляция сформировала и особый тип мировосприятия кочевника, скотовода - неторопливо выжидательный, меланхоличный, созвучный в первую очередь к окружающему миру.

Тувинское искусство, фольклор несут эти черты: следование зову природы, копирование ее звуков и форм. Здесь до сих пор поют горлом. Тот звук, который прошел в своей эволюции длинный путь, став академическим пением, имеющим нотное оформление, в Туве можно услышать в естественном, первоначальном, аутентичном звучании, который утрачен памятью народов, прошедших более быстрый и насыщенный цивилизационный путь. Здесь до сих пор играют на пра-инструментах, из которых спустя тысячелетия трансформировались современные скрипки, арфы, виолончели.

Шаги истории в Туве ощутимы и близки, как нигде. Не случайно в советской историографии Туву называли перешагнувшей из феодализма в социализм, минуя промежуточную, индустриальную формацию. Возможно 60 лет присоединения к СССР - России, дата небольшая и даже смешная в сопоставлении. Но, промежуток между сменой одного строя другим, измеряемый тысячелетиями, в какой-нибудь египетской цивилизации, здесь, в затерянном среди гор уголке мира, в Центре Азии отмеривался по иным, непостижимым законам, логику которых предстоит еще раскрыть ученым. И в этом неповторимость Тувы, ее пути, судьбы ее народа. Пронеся через иго непрерывных колонизаций генетическую память о своем прошлом, народ, идентифицирующий себя, как "тыва кижи", тувинцы, из всех представившихся вариантов сделал выбор в пользу дружбы и общего пути с Россией. Сначала с имперской, приняв политически осторожную форму, как протекторат - покровительство, затем повторно, в 1944 году укрепив решение вхождением в социалистическую Россию. Препятствием не стали глобальные различия между двумя "братающимися" сторонами. Ни цивилизационные, ни расовые, ни культурные, ни религиозные. Русский язык, традиции хлебопашцев-земледельцев были приняты кочевниками-скотоводами и органично слились с их бытом, взаимно обогатив культуру двух народов.

В подготовленной к юбилею ленте была впервые предпринята попытка представить в одном фильме практически все богатства Тувы: многообразие тувинской природы - от яков и альпийских лугов Монгун-Тайги до пустынь Убсу-Нурской котловины, редкие археологические находки и современные охотничьи трофеи, горловое пение тувинцев и духовные песнопения старообрядцев верховьев Енисея, благоустроенные дома отдыха с уникальными грязевыми комплексами и дикие аржааны (радоновые источники), камлание шамана и визит Далай-Ламы в Туву. В него вошли уникальные архивные материалы.

Вопросы в рубрику "Справочное бюро" можно направлять по электронному адресу: [email protected]

Город Кызыл до сегодняшнего дня так и не представлен в полной мере в парламенте республики. Вакантными остаются 8 депутатских мест (от города Кызыла) в Законодательную палату и 28 в палату Представителей. Очередные довыборы в Великий Хурал назначены на 26 октября с.г.

Обелиск "Центр Азии", символизирующий географический центр Азиатской части континента (приходящегося по расчетам начала века на территорию Тувы), установлен на берегу Енисея, в том месте, где к набережной подходит улица Комсомольская.

Если информация уже ушла с ленты и вы не можете ее найти, то надо запросить любое ключевое слово (например, выставка, Москва, или "Хуун-Хуур-ту") в окне поиска в верхней части сайта и вы найдете нужную вам информацию с новостной ленты tuva-online.

Программа фестиваля предусматривает: открытие фестиваля, выступление коллективов перед местным населением, творческие лаборатории с ведущими фольклористами России, проведение мастер-классов по традиционным ремеслам Сибири, этнографические экспедиции по деревням Эржей, Ужеп, Сизим, экскурсии по столице Республики Тыва, заключительный концерт в Республиканском театре г. Кызыла. Для участия в фестивале необходимо подать заявку не позднее 25 июня 2004 года.

Учредители фестиваля: Министерство культуры России, Министерство культуры Республики Тыва, Комитет по культуре г. Кызыла Республики Тыва.

Цели и задачи фестиваля - изучение и популяризация традиций старообрядцев Сибири в плане народной культуры России. Изучение истории заселения края, укрепление добрососедских и межнациональных отношений между сибирскими регионами. Поддержка и приобщение молодежи старообрядческих поселений, практически утративших интерес к своей традиционной культуре, к пониманию традиций, обрядов, певческой культуры своих предков. Совершенствование профессионального мастерства молодых исполнителей.

Проезд участников фестиваля до г.Кызыла за счет направляющей организации.

Вступительный взнос за участие коллектива в фестивале 3000 рублей, с отдельных участников 500 рублей.

Оплата производится как за наличный, так и по безналичному расчету. Проезд за свой счет, питание и проживание - за счет организаторов. Оргкомитет также рекомендует всем участникам и гостям иметь при себе постельное белье, средства личной гигиены и прочие походные принадлежности.

Адрес и контактные телефоны:

667003 Республика Тыва г.Кызыл ул. Декабристов 8-40,

Телефоны: 8(39422)6-21-46б Центр традиционной русской культуры.

Факс 8(39422)5-62-06, директору Центра - Надежде Васильевне Пономаревой.