"Кто официальный подрядчик реставрации храма "Устуу-Хурээ"?

29 июня 2005 г. | 4367 просмотров | 0 комментариев

"Я давний поклонник буддизма. Прочел об энтузиазме, с которым жители Чадана принялись за восстановление храма. Очень рад, что эта стройка получила такую народную поддержку. Но меня беспокоит один момент. Ведь это памятник архитектуры. Можно ли таким макаром без контроля специалиста вести такую работу? Есть ли такие специалисты в Туве? Следит ли за этим тувинское управление или комитет по культуре? Кто официальный подрядчик реставрации храма? Так можно наломать дров и будет жаль, если придется все переделывать". (Попов, художник. Москва) Как сообщала в интервью от 1999 года автор проекта реставрации Виля Хаславская: «Из федерального бюджета Министерством культуры Российской Федерации были выделены средства на реставрацию памятников, включенных в программу по Восточным памятникам. Верхне-Чаданскому хурээ по этой программе выделено спецфинансирование. Смета составлена на 34 млн. руб». Виля Емельяновна услышала об «Устуу-Хурээ» впервые в1983 году, обмеривая христианские постройки в Верховье Енисея и исторические здания Кызыла взятые на охрану, для паспортизации. В 1984 году с группой молодых архитекторов обследовала место хурээ. Смотрела архивы, ездила к старым ламам. Составила доклад министру культуры Анатолию Серену, подготовила проект и защитила его в Москве. По ее словам уникальность хурээ не в его возрасте: «Датируется он началом ХХ века, это не старина. Но он был самым большим и масштабным из тувинских храмов, и возможно, самым парадным. Его уникальный характер в том, что в Туве не осталось ни одного культового здания. Они абсолютно все уничтожены. А этот сохранился, потому что глинобитные стены 1,5 метра шириной трудно было поломать». На вопрос, как ей удалось убедить руководителей – атеистов, что хурээ нужно восстановить, автор проекта рассказала: «В 1984 году замминистра культуры Кызыл-оол Монгуш предложил мне сделать проект реставрации музея под открытым небом, а Верхне-Чаданское хурээ самое красивое и подходящее место. Мы пошли ко всем деятелям культуры республики за поддержкой. Директор ТНИИЯЛИ Юрий Аранчын встретил меня со словами: «Во-первых, ваши документы! Во-вторых, я этого не допущу, потому что восстановление этих храмов усилит влияние китайских милитаристов!». От писателя Анатолия Емельянова я услышала: «Это не то, что восстанавливать, бульдозером надо срыть!» Он был председателем общества «Знание». Через год Аранчын сказал мне: «Где ваш проект? Он нам очень нужен» и прикрепил ко мне Каадыр-оола Бичелдея, тогда старшего научного сотрудника ТНИИЯЛИ. Мы с ним много ездили, опрашивали старых людей. Сейчас никого не надо убеждать, что это нужно, что это святое дело. Все уже понимают. Во-первых туда ездил Далай-лама в 1993 году. И он провел службу, сказав, что действует удивительная аура. А Богодо-Гэген, возвращаясь через Хандагайты, прямиком отправился к храму и только потом, поехал в Чадан». Удивительным оставалось то, почему до сих пор судьба этого хурээ больше волновала москвичку Вилю Хаславскую, чем Министерство культуры культуры Тувы. «Министерство культуры Российской Федерации финансирует его, как памятник архитектуры. А использование может быть двойное, можно смотреть глазами туриста, как на памятник и как на храм. Говорить, что это неописуемый памятник архитектуры нельзя, но для Тувы он был очень редким. Кроме того, на территории России такой храмовой стилистики просто не было. Все буддистские кирпичные храмы имели ощутимый отпечаток русской архитектуры. Тува изолирована от России, она использовала какие-то приемы архитектуры Тибета прямо через Монголию. Особенности стилистики заключаются в том, что он представляет собой тип монгольского храма соединяющего в себе традиции китайской и тибетской архитектуры. Постановлением Совета министров Тувинской АССР его взяли под охрану. Это обязало всех его сохранять. Здесь приняли постановление, а в район даже не сообщили. Поэтому долгие годы в оставшихся стенах держали скот. Но сохранились данные, по которым его можно восстановить. Становины храма, деревянный каркас состоял из 49 столбов. Проект со мной готовила архитектор Лепкина, она же в Москве оформляла реставрационный лист. У нее очень большие знания по монгольской и тибетской архитектуре».

Сегодня, без участия Вили Хаславской никто не имеет права проводить какие либо работы на территории храма. Как сообщил организатор фестиваля Игорь Дулуш, в конце этой недели, автор проекта прибудет в Чадан чтобы руководить началом восстановительных работ. Это будет преимущественно расчистка территории, ее ограждение и заготовка стройматериала. К сожалению, никаких усилий со стороны министерства культуры не наблюдается. Напротив, на музыкантов, решивших принять участие в фестивале, оказывается давление, с тем, чтобы они отказались от участия. Международный фестиваль исключен из программы мероприятий министерства этого года и проводится только на пожертвования. Возможно, вопросы о нецелевом расходовани средств, предусмотренных на реконструкцию, неизбежно возникающие всякий раз при упоминании объекта, чья сдача была запланирована на осень 2006 года – делает проведение фестиваля неугодным для министерства культуры Тувы.

Для освещения фестиваля зарегистрировались четыре телевизионные группы, 12 журналистов, представляющих разные страны и регионы России. Имидж республики и органов власти декларирующих поддержку культуры будет наглядно продемонстрирован 4 июля, в день открытия седьмого международного фестиваля "Устуу-Хурээ".

Версия для печати

100
1
2
3
4
5

Саяна Монгуш

Другие новости по теме

Информация

Комментировать новости на сайте возможно только в течение 365 дней со дня публикации.